Contoh Skala likert untuk materi shalat

Skala likert ialah skala yang dapat di pergunakan untuk mengukur sikap,pendapat,dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang suatu gejala atau fenomena pendidikan. Skala ini memuat item yang diperkirakan sama dalam sikap atau beban nilainya, subjek merespon dengan berbagai tingkat intensitas berdasarkan rentang skala antara dua sudut yang berlawanan, misalnya:

Setuju – tidak setuju

Suka – tak suka

Menerima –menolak

Shalat

Contoh skala sikap materi shalat:

No	Pernyataan	Pilihan Sikap
		SS	S	N	TS	STS
1	Saya bisa melakukan gerakan shalat dengan baik
2	Saya bisa membaca surat al-Fatihah dengan baik
3	Saya mampu membaca surat dengan benar.
4	Saya telah sujud dengan baik dan benar
5	Saya mampu fokus dalam shalat
	Jumlah
	Total

Alternatif jawaban :

Sangat setuju ( SS ), Setuju ( S ), Ragu-Ragu ( RR ), Sangat Tidak Setuju ( STS )

Silakan baca juga contoh-format-instrumen-untuk-menilai sikap disiplin

Contoh Format Penilaian Psikomotorik

Contoh Instrumen Penilaian Sikap tentang minat terhadap materi Pelajaran I’rab dalam mata pelajaran Nahwu kelas satu pada Dayah Al-Hilal

No	Pernyataan	Pilihan Sikap
		SS	S	N	TS	STS
1	Saya mengikuti sebaik-baiknya materi pelajaran tentang i’rab karena sangat penting bagi pelajaran nahwu.
2	Saya menyakini bahwa materi pelajaran tentang i’rab sangat mudah untuk dipahami.
3	Saya dapat mengelola usaha-usaha yang harus saya lakukan untuk memahami materi pelajaran i’rab sebaik-baiknya
4	Saya menata catatan materi pelajaran tentang i’rab dan memuat penjelasan-penjelasan guru terhadap materi ini
5	Saya senang dengan tugas yang diberikan guru dan mengerjakan dengan sebaik-baiknya. Karena sangat bermanfaat bagi pelajaran nahwu
	Jumlah
	Total

Keterangan:

SS = Sangat Setuju                                         Skor Minimal = 5

S = Setuju                                                       Skor Maksimal = 25

N = Netral

TS = Tidak Setuju

STS = Sangat Tidak Setuju

Apa yang lebih dari Dayah di Aceh?

 Sekolah biasa membina anak berpotensi menjadi hebat. Tetapi kurikulum dayah membina anak tidak berpotensi menjadi berpotensi dan hebat. Alhamdulillah!

زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بزينب بنت جحش رضي الله عنها

ومع استمرار حركة السرايا، وبناء الدولة، وبسط هيبتها في الجزيرة العربية، كانت حركة البناء التشريعي والاجتماعي للأمة الإسلامية تتكامل فنظام التبني يُهدم، والحجاب يفرض، وأدب الولائم يقرّر، وضرورة الإلتزام بطاعة الله ورسوله يؤكد على وجوبها، وتحارب الأعراف التي تعارض بشرع الله تعالى ففي زواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسيدة زينب بنت جحش حكم ودروس وعبر بقت خالدة على مر العصور وكر الدهور وتوالي الأزمان وهذه قصة أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها:

أولاً: اسمها ونسبها:

هي زينب بنت جحش بن رباب بن يعمر الأسدية، أخت عبدالله ابن جحش، وحمنة بنت جحش رضي الله عنها.

أمها: أميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي، عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأخت حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه

إن أصول البدع في الأصول سبعة

واعلم أن أصول البدع في الأصول كما ذكره العلماء يرجع إلى سبعة،

الأوّل: المعتزلة القائلون بأن العباد خالقو أعمالهم، وينفون الرؤية ويوجبون الثواب والعقاب وهم عشرون فرقة.

والثاني: الشيعة المفرطة في حب سيدنا عليّ كرم الله وجهه، وهم اثنان وعشرون فرقة.

والثالث: الخوارج المفرطة في بغض عليّ رضي الله عنه المكفرة له ولمن أذنب ذنباً كبيراً، وهم عشرون فرقة.

والرابع: المرجئة القائلة بأنه لا يضر مع الإيمان معصية ولا ينفع مع الكفر طاعة، وهم خمس فرق.

والخامس: النجارية الموافقة لأهل السنة في خلق الأفعال، وللمعتزلة في نفي الصفات وحدوث الكلام، وهم ثلاث فرق.

السادس: الجبرية القائلة بسلب الاختيار عن العباد، وهم فرقة واحدة.

السابع: المشبهة الذين يشبهون الحق بالخلق في الجسمية والحلول، وهم فرقة واحدة أيضاً. فتلك اثنان وسبعون كلهم في النار،

والفرقة الناجية هم أهل السنة البيضاء المحمدية والطريقة النقية، ولها ظاهر يسمى بالشريعة، شرعة للعامة، وباطن رسم بالطريقة منهاجاً للخاصة، وخلاصة خصت بالحقيقة معراجاً لأخص الخاصة، فالأوّل نصيب الأبدان للخدمة، والثاني نصيب القلوب من العلم والمعرفة والحكمة، والثالث نصيب الأرواح من المشاهدة والرؤية اهـ.

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي (2/ 130)

الكتاب : بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي