Kriteria seorang guru dalam Pendidikan Islam Perspektif Al-Zarnuji

Prinsip Demokrasi dalam Pendidikan Agama Islam

Salah satu Prinsip Demokrasi dalam Pendidikan Agama Islam adalah Cara dan Strategi memilih guru atau Kriteria guru dalam Pendidikan Islam Perspektif Al-Zarnuji

Metode Az-Zarnuji dalam memilih guru, yaitu seorang guru harus memiliki:[1]

·      Lebih ‘Alim

التربية بالعقوبة

حين لا تفلح القدوة ولا تفلح الموعظة، فلا بد إذن من علاج حاسم يضع الأمور في وضعها الصحيح.

التربية بالعقوبة

والعلاج الحاسم هو العقوبة1.

وبعض اتجاهات التربية الحديثة تنفر من العقوبة وتكره ذكرها على اللسان! ولكن الجيل الذي أريد له أن يتربى بلا عقوبة -في أمريكا- جيل منحل متميع مفكك الكيان.

إن العقوبة ليست ضرورة لكل شخص. فقد يستغني شخص بالقدوة

__________

1 التربية بالعقوبة يكملها ويقابلها التربية بالمثوبة، وقد تحدثنا عنهما هناك في الخطوط المتقابلة ولكننا رأينا أن نفرد هنا كلمة خاصة بالعقوبة لأهميتها بعد القدوة والموعظة.

الوحدة هي؟

ﻭﺣﺪ

۔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ: ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺟﺰﺀ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﺛﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺇﻻ ﻭﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﺃﻟﻒ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ۔

ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ، ﻭﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ۔

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ؛ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺣﺮﻓﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ۔

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻟﻌﺪﻡ ﻧﻈﻴﺮﺓ؛ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻓﻼﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻫﺮﻩ، ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻧﺴﻴﺞ ﻭﺣﺪﻩ۔

ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺰﻱ ﻓﻴﻪ؛ ﺇﻣﺎ ﻟﺼﻐﺮﻩ ﻛﺎﻟﻬﺒﺎﺀ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺼﻼﺑﺘﻪ ﻛﺎﻷﻟﻤﺎﺱ۔

ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻟﻠﻤﺒﺪﺇ؛ ﺇﻣﺎ ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺛﻨﺎﻥ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻟﺨﻂ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ. ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺎﺭﺿﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺰﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻜﺜﺮ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺹ ٢٩؛ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ١/١٨٩۔

ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻘﻂ، ﻭﻛﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ٥/١٧٠، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ؛ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ)، ﻭﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﺷﻤﺄﺯﺕ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ] {ﺍﻟﺰﻣﺮ/٤٥}، ﻭﺍﻟﻮﺣﺪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ، ﻭﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

عبد

۔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ: ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺬﻟﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺬﻟﻞ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﻓﻀﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ: [ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ] {ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٢٣}۔

ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺿﺮﺑﺎﻥ:۔

ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ۔

ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻨﻄﻖ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ: [ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٢١}، [ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ] {ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٣٦}. ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺿﺮﺏ:۔

ﺍﻷﻭﻝ: ﻋﺒﺪ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺍﺑﺘﻴﺎﻋﻪ، ﻧﺤﻮ: [ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/١٧٨}، ﻭ [ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٥}۔

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻗﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺁﺗﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍ] {ﻣﺮﻳﻢ/٩٣}۔

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺿﺮﺑﺎﻥ:۔

ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺺ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﺃﻳﻮﺏ] ﺹ/٤١}، [ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﺷﻜﻮﺭﺍ] {ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٣}، [ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ] {ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/١}، [ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/١}، [ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ] {ﺍﻟﺤﺠﺮ /٤٢}، [ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻟﻲ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٧٩}، [ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ] {ﺍﻟﺤﺠﺮ/٤٠}، [ﻭﻋﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ] {ﻣﺮﻳﻢ/٦١}، [ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮﻧﺎ] {ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/٦٣}، [ﻓﺄﺳﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﻼ] {ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ /٢٣}، [ﻓﻮﺟﺪﺍ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦٥}۔

ﻭﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ، ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ) (ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ٧/١٧٥) ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻴﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺮﻕ: ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻗﻴﻞ ﻋﺒﺪﻰ (ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ: ﻋﺒﺪﺍﻥ، ﻭﻋﺒﺪﺍﻥ، ﻭﻋﺒﺪﺍﻥ)، ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﺒﺎﺩ، ﻓﺎﻟﻌﺒﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ: [ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻈﻼﻡ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ] ﻕ/٢٩}، ﻓﻨﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﻤﻮﺍ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺒﺪ، ﺃﻱ: ﻣﺬﻟﻞ ﺑﺎﻟﻮﻁﺀ، ﻭﺑﻌﻴﺮ ﻣﻌﺒﺪ: ﻣﺬﻟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ، ﻭﻋﺒﺪﺕ ﻓﻼﻧﺎ: ﺇﺫﺍ ﺫﻟﻠﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﺨﺬﺗﻪ ﻋﺒﺪﺍ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺕ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ] {ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ/ ٢٢}۔
ى

Wasiat Habib Omar bin Hafidh

‏من الضياع في الحياة أن يخضع الإنسان لشهواته وأهوائه أو لتسلُّط أيادي عليه تلعب بفكره أو سلوكه ..

Wasiat Habib Umar

💭 Wasiat al-Habib Umar bin Muhammad ibin Hafidz di bulan rabiul awwal 1437 H agar memperbanyak membaca shalawat:

✨ اللهم يا ربَّ سيدنا محمد وآل سيدنا محمد صلِّ وسلِّم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، وأذهِب حزنٓ قلبي في الدنيا والآخرة، وأجرِ يا رب لطفٓك الخفي في أمورِنا وأمورِ المسلمين. ✨

✨ allahumma yaa rabba sayyidina Muhammad wa aali sayyidina Muhammad shalli wa sallim 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala aali sayyidina Muhammad, wa adzhib huzna galbi fid-dunya wal aakhirah, wa ajri yaa rab lutfikal khafi fi umurina wa umuril muslimin. ✨

👉🏻Paling sedikitnya: 10.000x

Contoh Skala likert untuk materi shalat

Skala likert ialah skala yang dapat di pergunakan untuk mengukur sikap,pendapat,dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang suatu gejala atau fenomena pendidikan. Skala ini memuat item yang diperkirakan sama dalam sikap atau beban nilainya, subjek merespon dengan berbagai tingkat intensitas berdasarkan rentang skala antara dua sudut yang berlawanan, misalnya:

Setuju – tidak setuju

Suka – tak suka

Menerima –menolak

Shalat

Contoh skala sikap materi shalat:

No	Pernyataan	Pilihan Sikap
		SS	S	N	TS	STS
1	Saya bisa melakukan gerakan shalat dengan baik
2	Saya bisa membaca surat al-Fatihah dengan baik
3	Saya mampu membaca surat dengan benar.
4	Saya telah sujud dengan baik dan benar
5	Saya mampu fokus dalam shalat
	Jumlah
	Total

Alternatif jawaban :

Sangat setuju ( SS ), Setuju ( S ), Ragu-Ragu ( RR ), Sangat Tidak Setuju ( STS )

Silakan baca juga contoh-format-instrumen-untuk-menilai sikap disiplin

Contoh Format Penilaian Psikomotorik

Contoh Instrumen Penilaian Sikap tentang minat terhadap materi Pelajaran I’rab dalam mata pelajaran Nahwu kelas satu pada Dayah Al-Hilal

No	Pernyataan	Pilihan Sikap
		SS	S	N	TS	STS
1	Saya mengikuti sebaik-baiknya materi pelajaran tentang i’rab karena sangat penting bagi pelajaran nahwu.
2	Saya menyakini bahwa materi pelajaran tentang i’rab sangat mudah untuk dipahami.
3	Saya dapat mengelola usaha-usaha yang harus saya lakukan untuk memahami materi pelajaran i’rab sebaik-baiknya
4	Saya menata catatan materi pelajaran tentang i’rab dan memuat penjelasan-penjelasan guru terhadap materi ini
5	Saya senang dengan tugas yang diberikan guru dan mengerjakan dengan sebaik-baiknya. Karena sangat bermanfaat bagi pelajaran nahwu
	Jumlah
	Total

Keterangan:

SS = Sangat Setuju                                         Skor Minimal = 5

S = Setuju                                                       Skor Maksimal = 25

N = Netral

TS = Tidak Setuju

STS = Sangat Tidak Setuju

Apa yang lebih dari Dayah di Aceh?

 Sekolah biasa membina anak berpotensi menjadi hebat. Tetapi kurikulum dayah membina anak tidak berpotensi menjadi berpotensi dan hebat. Alhamdulillah!

زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بزينب بنت جحش رضي الله عنها

ومع استمرار حركة السرايا، وبناء الدولة، وبسط هيبتها في الجزيرة العربية، كانت حركة البناء التشريعي والاجتماعي للأمة الإسلامية تتكامل فنظام التبني يُهدم، والحجاب يفرض، وأدب الولائم يقرّر، وضرورة الإلتزام بطاعة الله ورسوله يؤكد على وجوبها، وتحارب الأعراف التي تعارض بشرع الله تعالى ففي زواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسيدة زينب بنت جحش حكم ودروس وعبر بقت خالدة على مر العصور وكر الدهور وتوالي الأزمان وهذه قصة أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها:

أولاً: اسمها ونسبها:

هي زينب بنت جحش بن رباب بن يعمر الأسدية، أخت عبدالله ابن جحش، وحمنة بنت جحش رضي الله عنها.

أمها: أميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي، عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأخت حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه

إن أصول البدع في الأصول سبعة

واعلم أن أصول البدع في الأصول كما ذكره العلماء يرجع إلى سبعة،

الأوّل: المعتزلة القائلون بأن العباد خالقو أعمالهم، وينفون الرؤية ويوجبون الثواب والعقاب وهم عشرون فرقة.

والثاني: الشيعة المفرطة في حب سيدنا عليّ كرم الله وجهه، وهم اثنان وعشرون فرقة.

والثالث: الخوارج المفرطة في بغض عليّ رضي الله عنه المكفرة له ولمن أذنب ذنباً كبيراً، وهم عشرون فرقة.

والرابع: المرجئة القائلة بأنه لا يضر مع الإيمان معصية ولا ينفع مع الكفر طاعة، وهم خمس فرق.

والخامس: النجارية الموافقة لأهل السنة في خلق الأفعال، وللمعتزلة في نفي الصفات وحدوث الكلام، وهم ثلاث فرق.

السادس: الجبرية القائلة بسلب الاختيار عن العباد، وهم فرقة واحدة.

السابع: المشبهة الذين يشبهون الحق بالخلق في الجسمية والحلول، وهم فرقة واحدة أيضاً. فتلك اثنان وسبعون كلهم في النار،

والفرقة الناجية هم أهل السنة البيضاء المحمدية والطريقة النقية، ولها ظاهر يسمى بالشريعة، شرعة للعامة، وباطن رسم بالطريقة منهاجاً للخاصة، وخلاصة خصت بالحقيقة معراجاً لأخص الخاصة، فالأوّل نصيب الأبدان للخدمة، والثاني نصيب القلوب من العلم والمعرفة والحكمة، والثالث نصيب الأرواح من المشاهدة والرؤية اهـ.

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي (2/ 130)

الكتاب : بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي

Membela Azan dua Kali di Masjid Raya Baiturahman Banda Aceh

 Dalam konteks kemajuan teknologi hari ini, apa yang menjadi alasan dikumandangkan azan dua kali pada zaman Usman bin Affan, yakni untuk mengingatkan akan segera tibanya waktu shalat sudah tertangani oleh bunyi pengajian Alquran di hampir semua masjid ketika hendak masuk waktu shalat, khususnya di Aceh. sumber: acehtribunnewsaceh.tribunnews.com

Azan Dua kali untuk sementara di Aceh adalah kebutuhan.. agar saudara melihat illat (alasan) dasarnya.. jangan lihat illat furu''..

dulu azan satu kali karena umat Islam pada waktu itu khairu ummah... umat Islam sekarang bandel dan saiyiiú ummah.. ummah akhiru zaman 

سنن الفطرة وآثارها التربوية

صالح أبو عرَّاد الشهري

إن الإسلام دين الفطرة التي قال فيها الحق سبحانه:((فِطْرَتَ اللهِ الَتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)) وتتمثل هذه الفطرة في طهارة المسلم ظاهراً وباطناً، فأما طهارة الباطن فهي متعلقة بالقلب وتعني تطهير النفس الإنسانية من الشرك بالله ، وتتطلب إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، والقيام بالأعمال الصالحة والأفعال الخيرة .

ما هو الصفير؟

ﺍﻟﺼﻔﻴﺮ
ﺻﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ﻛﺎﻟﺴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩ ۔

ﺻﻔﺮ
ﺻﻔﻴﺮﺍ ﺻﻮﺕ ﺑﻔﻤﻪ ﻭ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺻﻔﺮ ﺑﻪ ﺩﻋﺎﻩ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﺮ ۔

ﺻﻔﺮ
ﺟﺎﻉ ﻭ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﻔﻮﺭ ۔

ﺻﻔﺮ
ﺻﻔﺮﺍ ﻭ ﺻﻔﻮﺭﺍ ﺧﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﺻﻔﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﻭ ﺻﻔﺮ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭ ﺻﻔﺮﺕ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺮ ۔

ﺻﻔﺮ
ﺻﻔﺮ ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺻﻔﺮ ﻟﻪ ﺩﻋﺎﻩ ﺑﺎﻟﺼﻔﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺊ ﻟﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﺻﻔﺮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺻﺒﻐﻪ ﺑﺼﻔﺮﺓ ﻭ ﺃﺧﻼﻩ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺻﻔﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ۔

ﺻﻔﺮ
ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ۔

من المعجم الوسيط

رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر

١٠ - أصبحنا , وأصبح الملك لله , والحمد لله , لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير , رب أسألك خير ما في هذا اليوم , وخير ما بعده , وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم , وشر ما بعده , رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر , رب أعوذ بك من عذاب في النار , وعذاب في القبر. (١)
(١) عن عبد الله بن مسعود: (كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال ... , وإذا أصبح قال ذلك أيضاك أصبحنا ... ) الحديث , صحيح إذ أخرجه مسلم , والترمذي وصححه ابن حجر , وغيرهم.

 ـ[أذكار وآداب الصباح والمساء]ـ
المؤلف: محمد أحمد إسماعيل المقدم
الناشر: الدار العالمية للنشر والتوزيع، الإسكندرية - مصر
الطبعة: الرابعة، ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م
عدد الأجزاء: ١
 

Orang yang sudah diwajibkan shalat

Syarat wajib Shalat:

• Islam
• Baligh
• Berakal

Beasiswa Aceh Tahun 2015-2016

LPSDM Aceh kembali membuka beasiswa penuh luar negeri.
#beasiswa

Bagi Rakyat Aceh silakan mendaftar REGISTRASI

Pendaftaran Online mulai tanggal 1-27 Juni 2015

Untuk info selanjutnya LPSDM

[DOWNLOAD] Buku "Studi Pemikiran Tasawuf"

Salam Alaikum

Bagi yang suka bagaiman pemikiran tasawuf silakan download bukunya

>>><< DOWNLOAD <<<<<<<

Download bukunya gratis

كتاب دراسة في الفكر الصوفي يناقش فيه نصر حامد أبو زيد الفكر الصوفي بطريقة أكاديميه