Kriteria seorang guru dalam Pendidikan Islam Perspektif Al-Zarnuji

Prinsip Demokrasi dalam Pendidikan Agama Islam

Salah satu Prinsip Demokrasi dalam Pendidikan Agama Islam adalah Cara dan Strategi memilih guru atau Kriteria guru dalam Pendidikan Islam Perspektif Al-Zarnuji

Metode Az-Zarnuji dalam memilih guru, yaitu seorang guru harus memiliki:[1]

·      Lebih ‘Alim

التربية بالعقوبة

حين لا تفلح القدوة ولا تفلح الموعظة، فلا بد إذن من علاج حاسم يضع الأمور في وضعها الصحيح.

التربية بالعقوبة

والعلاج الحاسم هو العقوبة1.

وبعض اتجاهات التربية الحديثة تنفر من العقوبة وتكره ذكرها على اللسان! ولكن الجيل الذي أريد له أن يتربى بلا عقوبة -في أمريكا- جيل منحل متميع مفكك الكيان.

إن العقوبة ليست ضرورة لكل شخص. فقد يستغني شخص بالقدوة

__________

1 التربية بالعقوبة يكملها ويقابلها التربية بالمثوبة، وقد تحدثنا عنهما هناك في الخطوط المتقابلة ولكننا رأينا أن نفرد هنا كلمة خاصة بالعقوبة لأهميتها بعد القدوة والموعظة.

الوحدة هي؟

ﻭﺣﺪ

۔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ: ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺟﺰﺀ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﺛﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺇﻻ ﻭﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﺃﻟﻒ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ۔

ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ، ﻭﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ۔

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ؛ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺣﺮﻓﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ۔

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻟﻌﺪﻡ ﻧﻈﻴﺮﺓ؛ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻓﻼﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻫﺮﻩ، ﻭﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻧﺴﻴﺞ ﻭﺣﺪﻩ۔

ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺰﻱ ﻓﻴﻪ؛ ﺇﻣﺎ ﻟﺼﻐﺮﻩ ﻛﺎﻟﻬﺒﺎﺀ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺼﻼﺑﺘﻪ ﻛﺎﻷﻟﻤﺎﺱ۔

ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻟﻠﻤﺒﺪﺇ؛ ﺇﻣﺎ ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺛﻨﺎﻥ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻟﺨﻂ ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ. ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺎﺭﺿﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺰﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻜﺜﺮ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺹ ٢٩؛ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ١/١٨٩۔

ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻘﻂ، ﻭﻛﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ٥/١٧٠، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ؛ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ)، ﻭﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﺷﻤﺄﺯﺕ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ] {ﺍﻟﺰﻣﺮ/٤٥}، ﻭﺍﻟﻮﺣﺪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ، ﻭﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

عبد

۔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ: ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺬﻟﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺬﻟﻞ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﻓﻀﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ: [ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ] {ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٢٣}۔

ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺿﺮﺑﺎﻥ:۔

ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ۔

ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻨﻄﻖ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ: [ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٢١}، [ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ] {ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٣٦}. ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺿﺮﺏ:۔

ﺍﻷﻭﻝ: ﻋﺒﺪ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺍﺑﺘﻴﺎﻋﻪ، ﻧﺤﻮ: [ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/١٧٨}، ﻭ [ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٥}۔

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻗﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺁﺗﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍ] {ﻣﺮﻳﻢ/٩٣}۔

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺿﺮﺑﺎﻥ:۔

ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺺ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ: [ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﺃﻳﻮﺏ] ﺹ/٤١}، [ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﺷﻜﻮﺭﺍ] {ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٣}، [ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ] {ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/١}، [ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/١}، [ﺇﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ] {ﺍﻟﺤﺠﺮ /٤٢}، [ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻟﻲ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٧٩}، [ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ] {ﺍﻟﺤﺠﺮ/٤٠}، [ﻭﻋﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ] {ﻣﺮﻳﻢ/٦١}، [ﻭﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻮﻧﺎ] {ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/٦٣}، [ﻓﺄﺳﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﻱ ﻟﻴﻼ] {ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ /٢٣}، [ﻓﻮﺟﺪﺍ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ] {ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦٥}۔

ﻭﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ، ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ) (ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ٧/١٧٥) ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺨﻴﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺮﻕ: ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻗﻴﻞ ﻋﺒﺪﻰ (ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ: ﻋﺒﺪﺍﻥ، ﻭﻋﺒﺪﺍﻥ، ﻭﻋﺒﺪﺍﻥ)، ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﺒﺎﺩ، ﻓﺎﻟﻌﺒﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ: [ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﻈﻼﻡ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ] ﻕ/٢٩}، ﻓﻨﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﻤﻮﺍ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺒﺪ، ﺃﻱ: ﻣﺬﻟﻞ ﺑﺎﻟﻮﻁﺀ، ﻭﺑﻌﻴﺮ ﻣﻌﺒﺪ: ﻣﺬﻟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ، ﻭﻋﺒﺪﺕ ﻓﻼﻧﺎ: ﺇﺫﺍ ﺫﻟﻠﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﺨﺬﺗﻪ ﻋﺒﺪﺍ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: [ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺕ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ] {ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ/ ٢٢}۔
ى

Wasiat Habib Omar bin Hafidh

‏من الضياع في الحياة أن يخضع الإنسان لشهواته وأهوائه أو لتسلُّط أيادي عليه تلعب بفكره أو سلوكه ..

Wasiat Habib Umar

💭 Wasiat al-Habib Umar bin Muhammad ibin Hafidz di bulan rabiul awwal 1437 H agar memperbanyak membaca shalawat:

✨ اللهم يا ربَّ سيدنا محمد وآل سيدنا محمد صلِّ وسلِّم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، وأذهِب حزنٓ قلبي في الدنيا والآخرة، وأجرِ يا رب لطفٓك الخفي في أمورِنا وأمورِ المسلمين. ✨

✨ allahumma yaa rabba sayyidina Muhammad wa aali sayyidina Muhammad shalli wa sallim 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala aali sayyidina Muhammad, wa adzhib huzna galbi fid-dunya wal aakhirah, wa ajri yaa rab lutfikal khafi fi umurina wa umuril muslimin. ✨

👉🏻Paling sedikitnya: 10.000x